第七章 包容

    能够包容、宽恕他人的过失，是对他人改过自新的最大鼓励；能够包容、宽恕他人对自己的敌视、仇恨，是自身人格至高的表现。这样的人也能够因包容他人而成就自己，像王阳明一样成为能容能恕的大人物。

    容人方能得人之心

    处朋友，务相下则得益，相上则损。

    王阳明认为，一个人同他人交朋友时，一定要相互谦让，这样才会受益；而相互攀比，互争高低则只会受到损害。这是在告诫人们要有宽容之心，这样才能赢得他人的信任和支持。

    王阳明就是懂得包容之人。嘉靖元年（1522年），一位泰州商人穿着奇装异服来到王阳明家里求学，想拜王阳明为师，王阳明答应了。不久，这人就打算穿着奇装异服出去游历、讲学。王阳明问他为什么要穿成这样，这人便以反对理学陋规，讲究心学为借口。王阳明知道他是怕别人看不起，所以才穿着奇装异服，打着自己的旗号出去讲学，便直接拆穿了他，说他只不过是想出名罢了。这人一听被老师看穿了，就想保持最后一点尊严离开。没想到王阳明没有计较这件事，反而继续留他在家里。从此这个人洗心革面、一心向学，他就是王阳明最优秀的学生、泰州学派的创始人——王艮。

    人们常说“水至清则无鱼，人至察则无徒”。如果你是别人的上级或者师长，不能容忍下属、学生的任何过错与不足，久而久之则很难在下属或者学生之中树立起威信。

    其实，历史上有很多明君也都是懂得包容的人，他们在小事情上不会计较太多，不会让下属每日过得战战兢兢，如临深渊、如履薄冰。当然遇到大事情的时候，或者触犯大原则的时候，他们也会毫不客气，毫不手软。宽容别人的过错，是一个人心胸宽广的表现，也是一种生存的谋略。

    楚庄王逐鹿中原，连续几次取得了胜利，于是设宴款待群臣。席间，庄王命最宠爱的妃子为参加宴会的人敬酒。

    这时，天色渐渐暗下来，大厅里燃起了蜡烛。猜拳行令，敬酒干杯，君臣喝得兴高采烈，好不热闹。忽然，一阵狂风刮过，大厅内的蜡烛一下全被吹灭，整个大厅一片漆黑。庄王的那位宠妃，正在席间轮番敬酒，突然，黑暗中有一只手拉住了她的衣袖。对这突然发生的无礼行为，宠妃喊又不敢喊，走又走不脱，情急之下，她顺手一抓，扯断了那个人的帽缨。那人手一松，宠妃趁机挣脱身子跑到楚庄王身边，向庄王诉说被人调戏的情形，并告诉庄王，那人的帽缨已被扯断，只要点燃蜡烛，检查帽缨就可以查出这个人是谁。

    楚庄王听了宠妃的哭诉，出乎意料地表示出很不以为然的样子，并趁烛光还未点明，在黑暗中高声说道：“今日宴会，盛况空前，请各位开怀畅饮，不必拘礼，大家都把自己的帽缨扯断，谁的帽缨不断，谁就是没有喝尽兴！”群臣不知庄王的用意，为了讨得庄王欢心，纷纷把自己的帽缨扯断。等蜡烛重新点燃，所有人的帽缨都断了，根本就找不出那位调戏宠妃的人。就这样，调戏庄王宠妃的人不仅没有受到惩罚，就连尴尬的场面也没有发生。宠妃为此颇有怨言，楚庄王却说：“酒后失态是人之常情，如果追查处理，反会伤了众人的心，使众人不欢而散。”

    时隔不久，楚庄王借口郑国与晋国在鄢陵会盟，于第二年春天，倾全国之兵围攻郑国。当时战斗十分激烈，历时三个多月，发动了数次冲锋。在这场战斗中有一名军官奋勇当先，与郑军交战斩杀敌人甚多，郑军闻之丧胆，只得投降。楚国取得胜利，在论功行赏之际，才得知奋勇杀敌的那名军官，名叫唐狡，就是在酒宴上被宠妃扯断帽缨的人，他此举正是感恩图报啊！

    领导者能宽容属下的某些过失，宽大为怀，容人之过，念人之功，谅人之短，扬人之长，必然会得到部下的倾力回报，从而为自己留下一条后路。

    大肚能容，方能得人之心。人非圣贤，谁能不犯错误呢？人犯了错之后，总是非常迫切地希望得到别人的谅解，给他们一次悔过自新的机会。所以，对于一些不属于罪不可赦的错误，为什么不给对方一个改过的机会呢？犯错的人一旦获得别人的宽容，就会产生感恩图报的心理，以期通过自己加倍的良好表现来获得对方的认可。

    忍耐是成就事业必备的品质

    凡人言语正到快意时，便截然能忍默得；意气正到发扬时，便翕然能收敛得；愤怒嗜欲正到腾沸时，便廓然能消化得：此非天下之大勇者不能也。

    王阳明认为，一个人能够在说话说到畅快淋漓时突然住口不说，能够在人生最意气风发时懂得收敛自己，能够在十分愤怒的时候控制住怒火，不发脾气，这没有莫大的勇气、超强的忍耐力是很难做到的。

    忍耐是成就事业必备的品质，人要获得成就，必须学会忍耐。一位西方学者说过：“忍耐和坚持是痛苦的，但它会逐渐给你带来幸福。”

    王阳明也坦言，当时被贬谪贵州，那里是最能锻炼忍耐力、最能够使他静心忍性的地方。在军事思想上，王阳明最擅长的就是绝地反攻，在平定朱宸濠叛乱的时候，王阳明率领的军队几次陷入绝境却又几次奇迹般地获得胜利，最终打倒了朱宸濠。即使在自己占据优势的时候，王阳明也善于忍耐，总是等到最佳时机用最少的损失获得战斗的主动权和最终的胜利。

    “自行本忍者为上。”做人要忍，尤其是那些性情暴躁之人，遇事不要轻易发怒，要学会自我克制，否则，不利于自己日后的发展。

    富弼是北宋仁宗时期一位品行很好的宰相，然而富弼年轻的时候，曾因能言善辩无意间得罪不少人，给自己的事业、生活带来了不利影响。经过长期的自省，他逐渐变得宽厚谦和。所以，当有人告诉他谁在说他的坏话时，他总是笑着回答：“怎么会呢，他怎么会随便说我呢？”

    一次，一个穷秀才想当众羞辱富弼，便在街心拦住他道：“听说你博学多识，我想请教你一个问题。”

    富弼知道来者不善，但也不能不理会，只好答应了。

    秀才问富弼：“请问，欲正其心必先诚其意，所谓诚意即毋自欺也，是即为是，非即为非。如果有人骂你，你会怎样？”富弼想了想，答道：“我会装作没有听见。”秀才哈哈笑道：“竟然有人说你熟读四书，通晓五经，原来纯属虚妄，富弼才智驽钝，充其量是个庸人而已！”说完，大笑而去。

    富弼的仆人埋怨主人道：“真是难以理解，这么简单的问题我都可以回答，怎么您却装作不知呢？”

    富弼说道：“此人乃轻狂之士，若与他以理辩论，必会剑拔弩张、面红耳赤，无论谁把谁驳得哑口无言，都是口服心不服。书生心胸狭窄，必会记仇，这是徒劳无益的事，又何必争呢？”

    几天后，那秀才在街上又遇见了富弼，富弼主动上前打招呼。秀才不理，扭头而去，走了没多远，又回头看着富弼大声讥讽道：“富弼乃一乌龟耳！”

    有人告诉富弼那个秀才在骂他。

    “是骂别人吧！”

    “他指名道姓骂你，怎么会是骂别人呢？”

    “天下难道就没有同名同姓之人吗？”

    他边说边走，丝毫不理会秀才的辱骂，秀才深感无趣，便走开了。

    人的一生难免会像富弼一样遇上难堪的局面——遭到他人不公正的批评甚至辱骂。富弼用行动告诉我们，不论是卑鄙的、恶毒的还是残酷的，都不要因对方不公正的批评或难听的辱骂而失去理智。获胜的唯一方法，就是保持沉默，不和别人正面冲突，就连多余的解释也没必要。如果别人骂你，你大可以把他当成空气，对他置之不理。因为在这种情况下，相互争吵、辱骂既不会给任何一方带来快乐，也不会给任何一方带来胜利，只会带来更大的烦恼、更大的怨恨、更大的伤害。退一步讲，在对骂中没有占上风的一方，当众出丑，带来的只是对占上风一方的怨恨；占了上风的一方，虽然把对方骂得体无完肤，但最终得到的也只是加深对立情绪，加深对方的怨恨。

    忍得一时方能成就伟业，不能忍耐、毛毛躁躁，最终只能错失良机、遗恨千古。祸患大都来源于不能忍耐。刘邦在取得胜利后按兵不动、将功劳经常赠与项羽是忍耐，最终厚积薄发成就汉高祖一代帝业；韩信甘愿受胯下之辱是忍耐，之后却成就了大将军的伟业；司马迁遭受宫刑依然忍耐而著《史记》；刘备与曹操青梅煮酒论英雄是忍耐，之后韬光养晦，才有与曹操、孙权三足鼎立之局。学会忍耐，你才能成为王阳明那样的“天下之大勇者”，并且可以凭借忍耐获得人生的成功和幸福。

    超然面对闲话

    诸君只要常常怀个“遁世无闷，不见是而无闷”之心，依此良知，忍耐做去，不管人非笑，不管人毁谤，不管人荣辱，任他功夫有进有退，我只是这致良知的主宰不息，久久自然有得力处，一切外事亦自能不动。

    王阳明劝诫人们说：“只要经常怀着一颗超脱世俗之心，排除烦扰，根据这良知耐心地做下去，不在乎别人的嘲笑、诽谤、称誉、侮辱，任他功夫有进有退，只要这致良知没有片刻停息，时间久了，自能让心灵变得强大，也就不会被外面的任何事情动摇。”

    在王阳明看来，不在乎别人对自己的言论和看法，一心专注于目... -->>
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