第四十章 奴隶可以用伟大来形容吗

好？如果主人问起，你就这样说，行不？”

    孩子们又是哄笑，这个人太好玩了。连老邓都没脾气，只能吹胡子瞪眼睛。

    寒洲不再理他，对孩子们说：“现在，哪个孩子带我去找吃的我就给他讲故事，还给他送礼物。”

    嗯？一瞬间的安静，然后就是“我去，我带你去。”

    有个高个子懂事地去搀扶寒洲，最小的小男孩象征性地拉着她的衣服。几个人吵吵嚷嚷地找吃的去了。

    那妇人奇怪地用眼神询问老邓，老邓却被气着了，在这群孩子面前，刚才太丢面子了。怎么着，我也是老爷身边的人，怎么能不把我当回事呢？

    下午，后园热闹了，一群孩子和寒洲一起清除荒草。她给他们讲的故事是“农夫与蛇”。孩子们听了嫌故事太短，要求再讲一个，寒洲就又讲了“掉在井里的狐狸和公山羊”。

    高个子的男孩子说：“公山羊和农夫一样愚蠢”。

    最小的那个说：“他们不是愚蠢，只是太善良。”

    一个脸上长着痦子的孩子说：“他们运气不好，碰到了坏人。”

    一个小胖子说：“蛇和狐狸本身就是坏的，只要见到就要杀掉。”

    ……

    他们说完，就都看向寒洲，寒洲就冲他们笑笑，说他们讲的都对。孩子们就说她是滑头，不敢得罪人。寒洲笑笑也不辩驳，故事本来就是仁者见仁的。

    “那你再讲一个，我们才饶了你，因为你刚才耍滑头。”那高个子挑唆。

    “对！”其他人跟着附和。

    寒洲就只好又讲了“善与恶”。

    “一个力量弱小的善，被恶赶走到了天上。善于是问宙斯，怎样才能回到人间去。宙斯告诉他，大家不要一起去，一个一个的去访问人间吧。恶与人很相近，所以接连不断地去找他们。善因为从天上下来，所以就来得很慢很慢。”

    故事很短，寒洲摊开手，意思讲完了。

    高个子说：“这个故事不好，没有刚才的有意思。对了，宙斯是谁？”

    寒洲说：“宙斯是这世界上的一个神，管很多的事情。你刚才说这个故事不好，为什么这么说。”

    高个子说：“宙斯为什么不让善多多地来到人间。这个宙斯不好。”

    寒洲说：“因为宙斯知道善总是会遇到人间的恶，善因为他内心的柔软总是不忍别人遭逢困境，总是想帮助别人，所以就给了被别人伤害的机会。宙斯体恤善，他不想让所有的善因为可能的遭遇而一个个地消失。所以让他们慢慢来到人间。而人间的人们，他们需要善，但未尽会接纳别人的善意，未必会以同样的善意回报别人。所以，让善迟一点来到人间，也是给他们惩罚和自省的机会。”

    高个子点点头，“你这样说好像有些道理”。

    小胖子问：“这个故事是你编出来的吗？我怎么觉得没完。”

    寒洲说：“这个故事完了，伊索寓言就是一小段一小段的，他就是想说一个道理，并不讲究故事的前后和发展。伊索通过这个故事想告诉人们，人很不容易遇到善，却每日为恶所伤害。刚才我说的那些是我自己的理解。你们也可以有自己的理解。”

    “哦，你比学室里的先生讲得有道理，也有趣。”最小的男孩子说。

    小胖子又问：“你刚才讲的那个伊索是谁？他在哪儿？我想把他找过来天天讲故事。”

    “对！”脸上有痦子的也说。

    寒洲笑笑说：“他啊，我也不知道他在哪里，但是我读过他编的故事，他是个伟大的奴隶。”

    男孩子们吃惊地望着寒洲，这个要糖吃的人太奇怪了，奴隶还可以用伟大来形容吗？

    在寒洲看来，伊索当然可以用伟大形容，千百年来为人处事的道理，就是从一个个的小故事中传达出来。《论语》也讲为人处事，相对来讲，伊索寓言更加生动有趣，不像《论语》那样开篇就是说教。所以真正喜欢读《论语》的往往是到了一定年龄的人。伊索寓言则不同，什么年龄段的人都会喜欢。

    看到孩子们难以接受的面容，寒洲笑笑，指着墙根的烂麻绳说：“奴隶只是被放错了地方的人，是放置他的人的错，不是奴隶的错，就像那烂麻绳，现在放在那里它就是碍眼的垃圾，但是换个地方，它就是可用的宝贝。”

    孩子们不可置信地摇头撇嘴，寒洲笑笑，也不说什么，他们这些从小使唤奴隶的孩子懂什么？

    伊索在寓言中早就说过，地利与天机常常给人勇气去与强者抗争，奴隶不抗争只是他现在不占据地利与天机罢了。